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黎阳:公知小常识问答(1—5)

黎阳 · 2018-06-18 · 来历:乌有之乡
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把文人变成“公知”欺骗犯的罪魁罪魁是轨制——以“学而优则仕”为焦点的文人权要轨制

  一.甚么是“公知”?

  答:有文明的骗子。或说,号称“有文明”的骗子。更切当地说,披着“有文明”、“有常识”、“有专业”、“有学识”、“学者”、“专家”等残暴外套行骗的职业骗子。

  二.“公知”与通俗欺骗犯有何差别?

  答:一个骗钱,一个骗权;一个窃钩,一个窃国;一个黑道,一个白道;一个在江湖作案,一个在庙堂作案;一个零售,一个零售;一个下三滥,一个“高峻上”;一个是战术级欺骗,一个是计谋级欺骗;一个作案不依靠权利,一个作案离不开权利;一个匹敌法令作案,一个挟制法令作案。

  通俗欺骗犯是“直线作案”——亲身出马用纯真的手艺性诡计直接坑受益者。所谓手艺性诡计便是直接设圈套,胜利与否完整取决于设的圈套高不高超。这类纯手艺性诡计作案有致命伤——第一,只需是圈套就有马脚,就可以够够被看破。只需被看破,诡计圈套就一文不值。第二,诡计圈套只需被一个受益者戳穿发布于众,其余人就可以够提防,诡计圈套就根基失灵了。第三,没法转变全部社会的长短代价观,道义上一直站不住脚——只需被人们发明是诡计欺骗,欺骗犯就成过街老鼠大家喊打,无人怜悯,更无报酬之辩护,只能溜之大吉,毫无还手之力。对通俗欺骗犯的欺骗,受益者第一有能够躲避,第二有前提戳穿,第三无机遇还击。欺骗被戳穿后受益者义正词严,害人的心亏理怯。是以通俗欺骗犯的为害有形无限有法管。

  “公知”是“曲线作案“——并不亲身出马直接向受益者动手,而是先骗权,到手后操纵权利逼迫百姓。作案步骤:欺骗软权利(取得相对话语权、相对批评权和真谛诠释权)——夺取硬权利(“学而优则仕”、“社会必须由’精英‘管理”)——持权掳掠老百姓。通俗欺骗犯是纯欺骗,“公知”是欺骗加掳掠——骗有权者的权,抢无权者的钱;欺骗强人,掳掠弱者。“公知”欺骗权利的进程是歪曲倒置全部社会长短代价观的进程。“公知”骗权到手之日便是社会长短口角代价观的规范被倒置之时。今后受益者即便看破“公知”是欺骗也不效,没法回避,没法戳穿,更没法抵挡,连哭诉受益的权利和机遇都不,反而会被“公知”扣上“能干”、“懒汉”、“差劲”、“愚民”、“刁民”、“暴民”、“民粹”、“极左”、“在理取闹”之类帽子。欺骗被戳穿后害人的反而“义正词严”,受益的反而忍无可忍。是以“公知”欺骗的为害有形无限没法管。

  通俗欺骗犯的欺骗有法可管——刑法,不论欺骗犯若何刁钻也一直逃不掉“刑事犯”这一定性。“公知”的欺骗没法可管——只见有窃钩之罪,不见有窃国之罪。当人们没看破“公知”窃国诡计之前想不起来要立法管他们;当人们看破他们以后已晚了,要末权利已在他们手里,他们固然不会立法管本身,要末全部国度都被他们搞垮了,法令系统已瓦解,底子谈不上立法管这些窃国悍贼。而“公知”写的汗青决不会让儿女晓得前朝是“公知”搞垮的。等新的政权成立,新一轮的“公知”骗权从头起头——新一个骚乱周期从头起头。中国持续千年的周期性骚乱便是这么来的。

  三.“公知”与通俗欺骗犯有何配合的地方?

  1.都不劳而获——不能用确实的现实证实本身是靠缔造财产或为缔造财产的人办事而保存。

  2.都无擅自利——嘴上口口声声为别人着想,现实特地谋害别天然福本身。

  3.都用说话犯法——把说话变成不劳而获敲诈勒索别人休息功效的作案工具。

  4.都相对错误本身的谈吐担任——欺骗就毫不会对本身的谈吐担任。对本身的谈吐毫不担任便是欺骗。

  5.都主意相对的“谈吐自在”——相对的“谈吐自在”不认可用谈吐能够犯法,是以主意任何人都不必对本身的谈吐担任,不论结果若何。只需相对的 “谈吐自在”,电信欺骗就不过是“谈吐自在”而不是犯法。若是电信欺骗都不算犯法,那“公知”欺骗就更不算犯法。

  6.都冒死让受益者只看进程不看功效——欺骗犯法,欺骗是进程。不论进程若何八门五花无限无尽,功效只需一个:欺骗犯无擅自利。这个功效只能让欺骗犯晓得,不能让受益者晓得。岂但不能让受益者晓得,并且不能让受益者想到,更不必说用功效来权衡进程——受益者只需哪怕起头想到存眷功效,欺骗诡计离败露就不远了。是以凡欺骗必宣扬相对的“法式公理”,让受益者只看进程不看功效(只看是不是“民主”而不看“民主”的功效是不是骚乱割裂),把进程而不是把功效作为鉴定长短的规范;必鼓吹只需“法式公理”就一定“功效公理”,毫不认可“功效公理”是“法式公理”的大前提,更不认可不能保证“功效公理”的“法式公理”毫有意义,必须点窜或取消。

  四.甚么样的人必为“公知”?为甚么说“公知”是骗子?

  答:“公知”一定第一,空有现实不现实。第二,用空头现实干涉干与现实;第三,无擅自利无擅自利。

  只需离开现实,再好的现实的客观现实结果也跟空话、空话、大话不实质区分。用空话、空话、大话调换别人的财产和休息功效即欺骗(即便把这些空话、空话、大话包装成“常识”、“学术”、“现实”,实质上也跟刑事欺骗并无差别)。靠空话、空话、大话保存的人即骗子(即便披着“专家”、“学者”、“精英”等残暴外套也不破例)。

  空有现实不现实的人若不想当现实骗子只需两个方法:第一,转变本身空有现实诶有现实的状态(用毛泽东的话说是“革新”——现实接洽现实,在革新客观天下的同时革新本身的客观天下)。第二,防止用本身的空头现实干涉干与现实(但这只需有前提不靠空头现实干涉干与现实餬口的人材做获得)。不肯如许做或做不到的就只能变成现实骗子。

  事理很简略。对天下上的任何事件,凡是有肯定的现实就必有否认的现实。面临一大堆彼此掐架的现实,要准确鉴定孰是孰非不现实履历不行,不领会现实环境不行。空有现实不现实不能够真正晓得哪一个现实合适现实,甚至不能够晓得甚么是现实。若是不情愿无擅自利坑人害人,则要末转变本身、走现实接洽现实的途径,要末爽性躲开不趟这趟浑水不搀和这类事。除这两类,其余人则必当骗子:不知若何弃取还硬要弃取,明显对结果毫不担任,明显不是按照对错弃取而是按照私利弃取——怎样对本身有益怎样来,不论三七二十一,把对本身有益的空头现实强加于人。这在客观上跟用空话、空话、谎话欺骗不实质区分,如许的人固然是骗子。“公知”便是如许炼成的。

  “公知”几近满是文人——天然迷信是基于现实的迷信。学理工的只需干本行就必须现实接洽现实。凡空有现实不现实、用空头现实干涉干与现实的都干不了理工,硬干也干不长。学理工的凡当了“公知”的几近一定是改了行的(或说在本行专业里混不下去的)。

  很多理科现实与的社会现实的干系不象理工那样紧密亲密直观吹糠见米。有些理科底子就不能算迷信——迷信的工具必须安身于现实,必须不时成长。古代迷信手艺日月牙异成长神速,学理工的必须不时进修更新专业常识,理工范畴内的专业执照须要按期更新,过期取消,不能与日俱增。而很多理科的工具不是几百年稳定也是几十年一向制,很多理科所谓“巨匠”满是一考定毕生,成名以后专业常识“以稳定应万变”,再无常识更新,靠那点起身成本混一生。现实很多基于融会贯通加拾人牙慧的理科“常识”、“学术”在文盲各处的期间也许还能够算“专业常识”,而在现在只能算常识,通俗中师长教师用电脑甚至手机就可以够轻松搞定。有些理科“专业”现在连当常识都未入流,只能算迷信。在迷信敏捷成长,常识爆炸性提高的期间,很多专业常识用不了多久就会变成常识。不能不时更新成长本身专业常识的学者就不再有资历当学者。理科也不破例。靠已变成常识的现实假充“专家”、“学者”实质上已属欺骗,靠假迷信当“专家”、“学者”的文人更是不折不扣的骗子。

  理科的现实是不是合适社会现实、是不是有益于社会现实,离开现实的看不到,不多年现实履历的看不到,不从全部社会好处角度动身的看不到,短时候内看不到。具有上述前提而能看到这些的,即便是文人身世的也肯定履历了持久完全的现实接洽现实的革新历练,不再是纯真的文人了。不履历过这类革新历练的文人除非良知未泯、有自知之明又还有保存,就只能靠当有文明的骗子为生,即靠当“公知”为生。

  五.为甚么那末多文人会变成“公知”欺骗犯?

  把文人变成“公知”欺骗犯的罪魁罪魁是轨制——以“学而优则仕”为焦点的文人权要轨制(曩昔叫“科举”,现在叫“文凭主义”、“干部常识化”、“官员人文类学者化”)。

  这个轨制只许文人当官,只认书籍现实,不现实的任何位置。

  在个轨制下,文人独一的“邪道”是念书仕进、当官掌权;独一的胜利之道是敷衍书籍现实测验。文人要胜利只须要闭门念书小我奋斗,不须要接洽现实,不须要打仗社会,不须要小我尽力,不须要接洽大众。

  这个轨制把文人变成一个根基游离于社会以外的怪胎:不到场社会经济运转,构不成自力的经济气力,跟社会任何阶层阶层都不不可或缺的经济接洽,不在社会上餬口的才能,保存严峻依靠权利——绝大且大都文人只需两种挑选:要末范进及第,要末当孔已己。要胜利,要保存,就必须与权利挂中计——要末直接当权,要末直接当权,要末为当权的办事,要末处置与权利相干的行当。不与权利拉上干系,除少少数很是优异、获得全部社会认可的,就只能崎岖失意失意变成孔已己那样的文丐。天下不任何其余国度的文人象中国文人那样,保存与权利如斯密不可分。

  这个轨制使文人群体甚至全部中国社会不可防止地建立起积重难返的“官本位”认识——“万般皆上品,唯有念书高”、 “有权就有统统,无权就不统统”,“只需往上看,不需往下看”。

  这个轨制使政权官员不可防止地“公知”化,使历来不事出产、不懂出产、不屑出产、底子不知古代化大出产为甚么物、历来也不把对社会经济勾当担任作为义务的文人“代表进步前辈出产力”;使亿万通俗老百姓的运气被交究竟子瞧不起他们、自命“精英”、只知小我奋斗、小我胜利的文人手中。

  这个轨制使“公知”必须靠权利保存——即便大呼大呼“市场经济”的“公知”也不一个能涓滴不沾权利、纯真靠市场餬口。

  以“学而优则仕”为焦点的文人权要轨制是中国“特点”糟粕。只需这个轨制不拔除,文人变“公知”、有文明的骗子疯狂、病国殃民、使中国堕入周期性骚乱的死轮回就不会转变。

  (待续)

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