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王传利:天下社会主义汗青上一座不朽的丰碑 ——记念列宁生日150周年

王传利 · 2021-08-06 · 来历:《天下社会主义研讨》2020年第4期
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列宁对帝国主义向社会主义过渡、社会主义扶植、党建的实际学说,并不过期,仍然闪灼着真谛的光线。马克思主义仍然面对良多新的严峻的挑衅,今世马克思主义者应从列宁保卫、对峙和生长马克思主义的勇气和信心里获得精力气力,从列宁的著述中获得保卫、对峙和生长马克思主义的迷信体例。

  [择要]列宁丰硕了马克思主义的实际宝库。战役与生长是现今期间的主题,这不转变列宁提出的病笃的帝国主义向社会主义过渡的期间底子性子和总主题。列宁对掉队国度扶植社会主义碰到的汗青坚苦的解答,对中国特点社会主义古代化扶植,具备严峻的实际和实际意思。列宁的党建学说不过期,在中国共产党进入周全从严治党的新期间,重温列宁的建党学说更能体味其真谛性辉煌。马克思主义仍然面对良多新的严峻的挑衅,今世马克思主义者应从列宁保卫、对峙和生长马克思主义的勇气和信心里获得精力气力,从列宁的著述中获得保卫、对峙和生长马克思主义的迷信体例。

  [关头词]列宁  期间观  社会主义扶植列  宁党建学说  马克思主义

  列宁在吊唁一名优异的无产阶层职业反动家时说过:“汗青早已证实,庞大的反动在其奋斗进程中会培养庞大的人物。”[1] 列宁发自肺腑歌颂紧密亲密战友的这句话,一样合适记念列宁自身。列宁是继马克思恩格斯后的天下上最庞大的马克思主义者,他周全对峙和生长了马克思主义,将迷信社会主义实际在地球1/6的地盘上起首变成活生生的实际,斥地了人类社会的新纪元。从列宁降生到此刻150年曩昔了,期间面孔发生了惊人的庞大变更,对现明天下社会主义勾当出格对中国共产党率领的新期间中国特点社会主义奇迹来讲,列宁的一系列概念是不是仍然具备迷信指导意思?在有些人看来,既然列宁亲手创作发明的苏联共产党已被赶下在朝舞台,列宁亲身创作发明的威震天下的苏联已发生巨变,列宁的思惟和奇迹理所固然被淡化、忘记、丢弃。可是,这不合适现明天下社会主义生长的客观实际,也不合适今世中国公民对列宁主义的须要欲望。列宁的思惟极为丰硕,咱们很难做出周全的完全的归纳综合,现挑选四个方面加以分析,用以申明列宁主义在咱们这个期间并不过期,仍然如丰碑一样耸立于天下无产阶层奋斗的进程中。

  一、病笃的帝国主义向社会主义过渡的期间观仍然闪灼着真谛的光线

  无产阶层的反动导师们有个明显特点,那便是可以或许或许或许紧密亲密注重期间的变更,在汗青生长的紧急关头做出合适客观实际的对期间性子的整体判定,而后根据期间变更的特点拟定迷信的目标政策,指导无产阶层的反动奋斗。恩格斯给伴侣的信中说:“咱们傍边不一小我像马克思那样鼠目寸光。”[2] 继马克思恩格斯此后,列宁是本钱主义生长到帝国主义汗青阶段的无产阶层反动导师。他精确把握人类汗青生长的总趋向和人类所处的汗青方位,提出了一系列新论断:“帝国主义是无产阶层社会反动的前夜”[3] ;“从自在协作中成长起来的把持,是从本钱主义社会经济布局向更高等的布局的过渡”[4] ,这是“从本钱主义到更高等的社会经济布局的过渡期间的特点已周全构成和裸露出来的时辰”;“帝国主义是病笃的本钱主义,向社会主义过渡的本钱主义,因为从本钱主义中生长起来的把持已是本钱主义的病笃状况,是它向社会主义过渡的起头。”[5] 列宁以为,十月反动的成功标记着人类起头进入社会主义反动的期间,帝国主义向社会主义过渡进入一个具备新的汗青特点的期间。

  从列宁提出病笃的帝国主义向社会主义过渡的期间观至今百余年曩昔了。有人以为,咱们已处于本钱主义和社会主义“协作共处”的“战役与生长的期间”,“列宁对帝国主义根基特点的良多概念,如不均衡纪律必然致使战役,对‘陈腐迂腐’和‘病笃’的论点等,都已过期”。[6] 咱们以为,期间具备光鲜的阶层内容,“哪个阶层是这个或阿谁期间的中心,决议着期间的重要内容、期间生长的重要标的目标、期间的汗青背景的重要特点等等”。[7] 在期间底子性子不发生转变前,阶段性的期间主题可以或许或许显现新变更,但列宁提出的期间观反应了现今期间的底子性子、阶层内容、汗青使命和汗青生长标的目标,具备持久性和不变性,至今仍然闪灼着真谛的光线。

  起首看看天下出产范畴的生长态势。在唯物史旁观来,从归根事实的意思上说,决议社会汗青生长态势和阶层布局的最关头的身分是社会出产状况。之以是说现明天下仍然是列宁提出的由本钱主义向社会主义过渡的期间,这是因为本钱主义出产体例构成了使自身必然走向兴起的物资条件。列宁以为:“本钱主义轨制因休息社会化而必然转变为社会主义轨制”[8] ,“日趋强大的、由本钱主义出产进程自身的机制所练习、连系和构造起来的工人阶层的抵挡也不时增加。本钱成了和它一路并在它羽翼下茂盛起来的出产体例的桎梏束缚。出产材料的储蓄堆集和休息的社会化,达到了同它们的本钱主义外壳不能相容的境界。”[9] 列宁的论断被古代社会所证实。在咱们所处的期间,古代迷信手艺反动致使社会出产力之前所未有的广度和深度迅猛生长,互联网、大数据、野生智能和实体经济深度融会,国际商业、跨国公司和国际金融迅猛生长,冲破了一个地域或单个国度的范围。资金、休息力、手艺、质料、市场等出产身分,早已发生了冲破本钱主义公有制外壳的请求。社会化大出产凸显一个题目:天下经济环球化应造福于天下统统民族和国度、构成协调和睦的人类运气配合体,仍是为大都发财本钱主义国度所独享、构成国与国之间的贫富差异扩展?天下科技前进的功效应办事于本钱红利的逻辑、为本钱主义国度大都本钱团体所享有,仍是为天下公民所把握使之更好地阐扬革新天下的感化、完成人的自在周全生长?国际把持本钱主导环球化系统,必然构成西方国度加重剥削他国的不公允不公道的国际政治经济次序,将其余国度边缘化贫苦化,加深天下范围内的贫苦堆集和财产堆集两种抵触的对峙。狠恶增加的出产力,使得本钱主义社会的出产社会化与本钱主义出产材料公有制之间的抵触在天下范围以更剧烈匹敌的体例显现着,一刻也不遏制向本钱主义轨制剧烈提出出产社会化和把出产力看成社会出产力看待的请求,分分秒秒地证实着列宁提出的天下仍然处于本钱主义向社会主义过渡期间的论断。

  再察看一下现今本钱主义的生长态势。列宁的期间观是对社会生长的本色的、静态的研讨论断。他系统研讨了本钱主义生长到帝国主义阶段的五大特点,做出帝国主义的寄素性陈腐迂腐性的根基判定。与列宁糊口的年月比拟,今世本钱主义国度的社会根基抵触已发生惊人变更。早已严峻破坏的资产阶层统治的陈腐大厦仿佛不疾速坍垮掉,反而借助各类修补缝隙的材料获得加固。本钱主义持续占有天下金融、军事和文明统治的制高点,西方国度具备拟定法则并任意赏罚任何挑衅者的气力。有人据此否认列宁提出的期间观。实在,这类景况并不能申明本钱主义轨制的“腐而不朽”,而是反应了一个即迁就木的、陈腐迂腐的社会轨制,借助科技反动和在本钱主义许可的轨制框架内的社会改进政策,打上了一针强心剂所显现的回光返照的临时性气象。今世本钱主义汗青是本钱主义社会根基抵触不时激化——调剂——再激化的汗青,是“古代出产力抵挡古代出产干系、抵挡作为资产阶层及其统治的存在条件的统统制干系的汗青”。[10] 苏东巨变后,资产阶层的辩护士曾满意洋洋地颁布发表汗青将闭幕于本钱主义,话音未落,本钱主义天下持续发生金融危急、金融海啸。伴跟着本钱主义经济阑珊的是本钱主义政治和文明的周全衰落,天下本钱主义政坛一塌糊涂,政客们尔虞我诈,表演一幕幕风趣好笑的政治闹剧。虽然暗斗竣事了,但高慢妄自菲薄的美国为首的本钱主义国度对外策动的战役并不增添,激发俄国的一触即发、中西南非的烽火、西南亚和中国周边场面地步的严峻。本钱主义在泛博生长中国度日趋落空魅力,西方国度向天下倾销普世代价、新自在主义,其夸姣信誉在那些崇奉了西方这套鬼花招的国度化为经济阑珊、社会紊乱、政局动乱的嘲讽画。刻毒的实际促使泛博生长中国度挣脱国际本钱桎梏的民族醒觉。美国策动与其余国度的商业战,这不是申明美帝国主义的强大,而是申明本钱轮回的加速化和出产社会化的深入,使得本钱固有的抵触在本钱主义一国范围内没法处理,而在天下范围睁开并激发本钱匹敌和本钱危急。若是说一个本钱主义国度内部的抵触尚且可以或许或许经由进程对外扩展转移而获得减缓,那末本钱主义将国际抵触引向天下系统就达到了处理抵触的空间极限,进一步证实着帝国主义的陈腐迂腐性病笃性,本钱主义生长已达到最高的阶段,表现出必然过渡到社会主义的期间特点。

  与本钱主义社会周全衰落的景况相观照,社会主义愈来愈显现出强大的性命力。列宁提出陈腐迂腐的病笃的帝国主义向社会主义过渡论断时,要末是社会主义轨制还不降生,要末是天下上的第一个无产阶层专政的国度处于国际本钱主义权势的协力围歼傍边。百余年曩昔了,迷信社会主义已由抱负变为实际。此刻,连仇视社会主义中国的权势也不得不认可,新期间中国特点社会主义奇迹愈来愈收回刺眼的光线,“风光这边独好”。在履历鼎新开放以来持续40多年的高速增加后,中国显现出让天下良多国度恋慕不已的中高速率的增加,最近几年来为天下经济增加的进献率高达30%,2019年以百万亿的GDP范围稳居天下第二,一年的GDP增量即是一个澳大利亚的经济体量,并以两倍于美国的增加速度逐步迫近美国的经济范围总量,激发美国反华权势的惊骇。当美国的河山宁静数、谍报构造、法律机构、国务院、总统府连系起来对中国南边一个街道办民营企业时,当美国到场用地痞下三滥绑架手腕看待中国高科技企业的女高管时,并不标明美国本钱主义的强大,而只能证实中国共产党率领一个奇异而陈旧的西方大国的十几亿公民日趋走近天下舞台的中心,证实列宁对帝国主义“在经济上也就有可以或许或许报酬地障碍手艺前进”[11] 的陈腐迂腐性。

  有人以为,天下已进入战役生长的期间,列宁的期间观过期了,这是毛病的。列宁提出的帝国主义向社会主义过渡的期间,揭穿了期间的底子性子和期间的总使命,而“战役生长的期间”揭穿了现期间的详细特点和主题。战役与生长成为现今期间的主题,这不转变本钱主义向社会主义过渡期间的总主题。现明天下,日渐兴起但不甘愿宁可插手汗青舞台的本钱主义与正处于幼弱期但代表汗青生长趋向的逐步强大的社会主义之间必然发生剧烈奋斗。从本钱主义过渡到共产主义须要几代人的尽力,每代人都将面对实际的详细的使命。一个又一个实际的详细的期间,会聚成为列宁提出的“帝国主义向社会主义过渡”的期间。社会主义终将代替本钱主义的底子性的总期间,包罗了列宁在第一次天下大战背景下提出的“战役与反动”的期间,也包含中国古代化扶植环境下明白提出的“战役生长”期间,更包含当下中国所处的详细的中国特点社会主义的新期间和篡夺中国特点社会主义庞大成功的期间。另有人以本钱主义“垂而不死”否认列宁的期间观,这更是毛病的。人的性命仅以几十年为单元,而人类社会形状转变的脚步常常以几多个世纪为单元。列宁讲的这个期间,是一个以多少世纪为时辰单元的冗持久间。帝国主义由“病笃”到完全被社会主义替换,是一个冗长的汗青进程,人类社会仍然处于并将持久处于列宁提出的帝国主义向社会主义过渡的期间。社会主义安葬本钱主义的汗青使命还不完成,本钱主义向社会主义过渡的进程还不竣事,列宁所说的期间就不竣事。

  二、列宁对社会主义扶植汗青性坚苦的解答具备严峻代价

  虽然列宁在无产阶层专政国度仅糊口了短短的6年,但留给咱们对食粮税、商品畅通和商业政策、休息比赛、青年妇女和工会使命、电气化筹算、按国度筹算支配出产、新经济政策、国度本钱主义、租让制、对外商业、协作制、文明扶植、无产阶层专政、国度政权扶植、民族政策等极为丰硕的扶植社会主义的经历。我国与列宁期间的俄国有良多差别,不可照搬那时的经历,但两者也存在良多不异或类似的方面。列宁率领俄国社会主义扶植与新中国的社会主义扶植一样,都没法畴前一个社会形状担当丰硕的软弱的物资底子,都是在小出产如汪洋大海般的社会背景中起头社会主义扶植的艰巨进程。要操纵本钱繁华经济,又要警戒并避免具备猖狂贪心逻辑的本钱对社会主义的损害;既要接收优异传统文明为繁华社会主义文明办事,又要警戒本钱主义陈腐迂腐思惟和封建遗毒对社会主义奇迹的侵袭,这是两个大国在社会主义扶植进程中必然碰到的汗青性坚苦。列宁对这两个汗青坚苦的解答,对今世中国古代化扶植具备严峻代价。

  先说列宁对进修本钱主义操纵的经济手腕、又要对峙对本钱主义政治警悟的辩证概念。

  俄国不颠末发财的本钱主义阶段,而是有过冗长的沙皇军事封建轨制统治的汗青。若何转变出产掉队的面孔,在与本钱主义协作中获得上风位置?这个坚苦搅扰着列宁。在俄国苏维埃政权稳固后,列宁熟悉到生长出产是强大社会主义的物资底子,是稳固苏维埃政权的底子使命,“大机械财产、为千百万人办事的大企业,才是社会主义的底子”。[12] 要变小出产为社会主义大出产,变掉队出产力为前进前辈出产力,列宁为此提出良多主意,重要的有三个体例。

  第一,要之前进前辈手艺革新掉队的财产。列宁要把俄国经济,“包含农业在内,转到新的手艺底子上,转到古代大出产的手艺底子上”。在那时,电气化是前进前辈手艺的代表。列宁以为:“共产主义便是苏维埃政权加天下电气化”;“只要当国度完成了电气化,为财产、农业和运输业打下了古代大财产的手艺底子的时辰,咱们才能获得最初的成功。”[13] 列宁生长新手艺的概念对中国有重要意思。傍边国尽力完成财产化时,西方发财国度已进入了信息化期间,中国的古代化扶植不得不承当两重使命,一是完成传统财产化,二是完成以新科技反动——包含信息化、生归天学工程、新材料等为标记的更高等的古代化。我国经济正处于转变生长体例、优化财产布局、转换增加能源的攻关期,列宁用前进前辈手艺设备财产的概念,对我国加速扶植制作强国,生长互联网、大数据、野生智能手艺,具备重要意思。

  第二,制定合适俄国实际环境的经济政策,进修本钱主义操纵的经济手腕。列宁的平生是与帝国主义及其辩护士做果断奋斗的平生,对帝国主义做出了最深入最完全的揭穿和攻讦。虽然帝国主义对俄国反动实施了大范围的严酷的武装干与,俄国与之停止了决死的搏杀,但在战役竣事、起头国度扶植时,列宁研讨了因为战役对俄国经济的破坏和出产力条件的好转所构成的严峻的经济危急,出格是研讨了农人经济面对的绝后危急,实时地将战时共产主义政策变为新经济政策,奉行租让制,将余粮征集制改成食粮税,许可自在商业,许可个体经济与社会主义经济并存。农人阶层在俄国阶层布局中居于很是重要的位置。列宁的新经济政策让农人经济可以或许或许或许给新政权供给食粮和燃料,增强了农人经济,降服农业危急,以便规复战役损坏严峻的大财产,规复公民经济的朝气。我国在鼎新开放早期实施乡村联产承包义务制,也是着眼于处理公民用饭的危急。增强农业投入,搞活乡村经济,乡村显现出但愿的郊野,而后,鼎新扩展到其余行业,全数国度显现了不变生长的场合排场。中国乡村鼎新考证了列宁赞助农人生长农人经济以繁华经济的做法。列宁还提出向具有前进前辈手艺、成熟的办理经历的德国进修:“咱们的使命便是要进修德国人的国度本钱主义,尽力仿效这类国度本钱主义”[14],要经由进程国度本钱主义达到社会主义的“前阶”,经由进程国度本钱主义走进社会主义大门。他还提出要长于同本钱主义国度商业来往。当1922年欧洲的20多个国度在热那亚召开国际经济和商业集会时,列宁派代表以贩子身份参与集会、扩展商业,为最普遍最顺遂地生长商业缔造条件。列宁说:“咱们要做买卖,他们也要做买卖。”[15] 就中国而言,毛泽东在新中国成立早期就表现:情愿同遵照同等、互利及彼此尊敬国土主权等项准绳的任何本国当局成立交际干系,抵抗西方的陈腐迂腐轨制和思惟风格,“这并不故障咱们去进修本钱主义国度的前进前辈的迷信手艺和企业办理体例中合适迷信的方面”。[16]

  第三,对峙政治苏醒,警戒本钱主义的侵袭。若安在本钱主义出产干系占有天下主导位置的环境下,在与本钱主义打交道进程中,既果断不移地实施鼎新开放,接收本国的办理经历、迷信手艺和资金,又要避免西方友好权势的侵袭,果断抵抗和破坏西方友好权势搞渗入、倾覆、战役演化的政治希图,这简直是列宁和中国社会主义扶植须要面对的一个高难度的汗青课题。列宁提出进修本钱主义生长经济的手腕,毫不是抛却马克思主义的准绳态度、向本钱主义降服佩服,而是根据俄国出产力不发财的实际国情,为了冲破本钱主义经济商业封闭,在对峙政治苏醒条件下的经济政策的撤退。列宁提出,苏维埃政权“不得不接纳旧的资产阶层的体例,同意对资产阶层最大的专家的‘办事’付给高额报酬”。[17] 这从巴黎公社低薪准绳撤退退却了一步,但这不是向资产阶层的政治让步,而是为了转变新政权在构造、计较和监督方面的掉队场合排场不得不向经济办理纪律的让步。退一步,是为了进两步。列宁要操纵本钱主义的经济办理体例扶植和稳固社会主义的俄国,而不是要本钱主义崩溃社会主义俄国。他警戒着资产阶层对工农政权的防御,曾就俄国代表团参与热那亚集会对记者说:“那些筹算在热那亚向俄国代表团提出辱没性条件的人是大错而特错了。俄国不许可别人像看待克服国那样看待自身。若是列国资产阶层当局试图用这类音调看待俄国,那它们便是在干一件极大的蠢事。”[18] 戈尔巴乔夫期间的苏联鼎新违反了列宁看待本钱主义的辩证概念,抓紧了对本钱主义倾覆诡计的警戒,成果亡党亡国。中国率领人在履行对外开放政策时,不抓紧对本钱主义的警戒。邓小平在鼎新开放早期说:“咱们果断不移地实施对外开放政策,在同等互利的底子上主动扩展对交际流。同时,咱们对峙苏醒的脑筋,果断抵抗外来陈腐迂腐思惟的腐蚀,决不许可资产阶层糊口体例在我国浩繁。”[19] 邓小平的此番谈吐与列宁对进修本钱主义又要对峙自身准绳态度的主意不谋而合。

  再说列宁对扶植社会主义文明的辩证思惟。

  中俄两国的社会主义是在物资文明程度相称低下、本钱主义没来得及充实生长乃至另有不少封建主义遗毒的背景下发生的。封建遗毒不会在一个凌晨被清算清洁。列宁说过,旧社会兴起的时辰,它的死尸是不能装入棺材、埋入宅兆的,它在咱们中心腐臭发臭并且迫害咱们。列宁在率领扶植社会主义前进前辈文明的进程中,提出了扶植社会主义前进前辈文明的根基实际。他从完全民主反动的态度动身,与封建独裁主义做果断的不让步的奋斗,乃至不惜与资产阶层民主派协作否决沙皇的封建军事独裁。可是,列宁扶植社会主义新文明并不是通盘否认旧文明,而是对旧文明采用辩证的态度。就本色而言,共产主义文明与剥削阶层统治期间的旧文明是底子不不异的文明,共产主义文明须要与旧传统旧文明完成完全的破裂,但并不象征着两者是相对的断裂干系,社会主义前进前辈文明与以往的旧文明之间存在辩证否认的干系。所谓辩证否认,便是指弃其糟粕、接收其精髓,担当和发挥其优异的内容。

  针对无产阶层文明协会否认以往文明遗产的意思、平空缔造纯洁的无产阶层文明的概念,列宁论证了无产阶层文明的性子与来历。他以为:共产主义的前进前辈文明是人类在旧社会缔造的全数常识合适纪律的生长,“只要体会人类缔造的统统财产以丰硕自身的脑筋,才能成为共产主义者”;“无产阶层文明并不是从天上掉上去的,也不是那些自命为无产阶层文明专家的人诬捏出来的。若是硬说是如许,那完全是一派胡言。无产阶层文明该当是人类在本钱主义社会、田主社会和权要社会榨取下缔造出来的全数常识合适纪律的生长”。他阐述了无产阶层扶植前进前辈文明的使命和路子,以为“只要切当地体会人类全数生长进程所缔造的文明,只要对这类文明加以革新,才能扶植无产阶层的文明”。[20] 在他看来,苏俄无产阶层只要对峙如许的体例、根据如许的标的目标,才能生长无产阶层的前进前辈文明。列宁主意用苏维埃政权的气力鞭策文明教导奇迹的生长,转变有产阶层把握传布文明常识的手腕如黉舍和其余教导机构、文学艺术、消息谈吐工具等的场合排场,让泛博休息公民获得文明教导权和率领权。为此,列宁对峙增添其余部分的经费,把增添上去的金钱转用于教导奇迹的投资,鼎力搀扶生长教导奇迹。

  与列宁期间的俄国一样,中国的社会主义文明扶植显现了独特的气象:一方面清算资产阶层陈腐迂腐思惟和革除封建独裁的遗毒,很是谨慎地警戒资产阶层思惟和封建主义文明的腐蚀;另外一方面又要避免将汗青上的优异文明一律看成渣滓文明加以通盘否认的做法和偏向。毛泽东提出:“统统奴化的、封建主义的和法西斯主义的文明和教导,该当采用恰当的果断的步骤,加以打扫。”[21] 同时,要担当从孔役夫到孙中山的统统民族优异文明。毛泽东指出,担当传统文明不是照单全收,而是“该当充实地操纵,攻讦地操纵”[22] ,攻讦地担当文明遗产,攻讦地接收本国前进文明,古为今用,洋为顶用。在新期间,中国共产党对峙和生长了列宁的文明观,以为中国特点社会主义文明源自中华民族5千多年文明汗青孕育的中华优异传统文明,熔铸于党率领公民在反动扶植鼎新中缔造的反动文明和社会主义前进前辈文明,生长中国特点社会主义文明要对峙缔造性转化、立异性生长,不时铸就中汉文明新辉煌。列宁的文明观以中国共产党文明观为载体获得了性命力。

  三、列宁的党建学说不过期

  在成立俄国共产党的进程中,列宁与民粹派、经济派、孟什维克、第二国际的机遇主义、“正当马克思主义”等非马克思主义或反马克思主义的建党主意停止了固执的不让步的奋斗,写下了大批的马克思主义党建著述,为成立新型无产阶层反动政党奠基了思惟底子、构造底子、战略底子和实际底子,构成了完全的党建学说。列宁党建学说的重要内容包含五个方面。1.党是由无产阶层的前进前辈份子构成的前锋队。列宁以为,共产党是无产阶层的政党,不是超阶层的全民的改进性子的党,不能把党同阶层混淆起来。2.共产党的天下观因此马克思主义实际为底子的,共产党以马克思主义为步履指南。列宁以为,不反动的实际,就不会有固执的马克思主义政党。只要以马克思主义为指南的党,才能完成前进前辈兵士的感化。3.共产党是对峙民主集合制准绳周密地构造起来的步队。列宁否决工团主义和无当局主义的建党准绳,提出必须成立由奥秘的、精壮的、固执的反动家构造的集合同一的马克思主义政党,夸大党的构造性纪律性。党要为完成工人阶层的抱负而停止成功的奋斗,必须构造起来。党“该当是根据民主集合制的准绳成立起来的”[23] ,必须实施大都从命大都、下级从命下级的准绳,必须实施极严酷的纪律,必须否决任何情势的家数勾当,对峙党的连合同一。4.共产党是率领无产阶层和泛博公民大众篡夺和稳固政权、扶植社会主义的战役司令部。列宁以为,党必须对峙在无产阶层专政国度统统范畴中的率领权,“他们的苏维埃该当把握全数政权,他们的前锋队,反动无产阶层的政党该当率领奋斗”。[24] 列宁的党建学说很是丰硕,还包含保护党的魁首声望、对峙党的连合和同一、对峙阶层奋斗准绳是无产阶层政党全数学说和全数战略的底子、对峙把反动胆略和务实精力连系起来、对峙大众线路、攻讦和自我攻讦、对峙铸造高品质的党员和党构造等等,周全地生长了马克思恩格斯的建党学说。正因为列宁成立了那末一个优异的共产党,才获得了十月反动的成功,成立起天下上第一个社会主义国度。中国共产党恰是根据列宁的建党学说成立的。毛泽东指出:“中国共产党便是遵照苏联共产党的典范成立起来和生长起来的一个党。”[25] 虽然列宁成立的这个优异的政党厥后蜕变了,但列宁的建党学说仍然是中国共产党名贵的精力财产。

  当咱们看到一些党员干部不念书不看报,底子不晓得共产主义为甚么物,或以为共产主义是扑朔迷离、难以企及的空想,抱负信心摆荡或损失,落空了共产党人的精力脊梁的时辰;当咱们看到有的党员百无聊赖、精力委靡,从封建迷信或资产阶层吃苦糊口体例里寻觅精力依靠,不信马列信鬼神,热中于算命看相,在家里设佛龛,丑态百出地膜拜“神汉”微风水“大仙”的时辰,再重温一以下宁对党的思惟扶植的阐述:“工人原来也不可以或许或许有社会民主主义的熟悉。这类熟悉只能从里面灌注贯注出来”[26] ;“不反动实际,就不会有固执的社会党,因为反动实际能使统统社会党人连合起来,他们从反动实际中能获得统统信心。”[27] 真是让人热血彭湃、浮想连翩,列宁与今世中国之间涓滴不期间的隔阂感。咱们感觉列宁不是糊口在百年前,而是糊口在今世中国,熟习中共党内的思惟状况,给今世共产党人指了然增强马克思主义的思惟教导的须要性。

  当咱们看到有些党员干部将与党中心对峙分歧、保护中心权势巨子看成浮泛的标语,在贯彻中心决议计划安排时打扣头、做挑选、搞变通,乃至对中心大政目标、严峻决议计划安排两面三刀、擅作主意,该叨教报告叨教的不叨教报告叨教,越权办事、先斩后奏的时辰;当咱们看到有的党员干部毫无忌惮地专挑党已明白划定的政治准绳说事,在友好权势热捧时由由然的时辰;当咱们看到有的党员干部疏忽党的端方和构造准绳,超出于党章和党构造之上,为了自身升迁而任人唯贤、解除异己、辟谣闹事、拉动选票、封官许诺的时辰;当咱们看到有的率领干部拉帮结派、搞团团伙伙,怀揣未来彼此扶携提拔、互通款曲的政治目标,隔三差五以老乡会、同窗会的名义集会,成为一根绳上的蚂蚱的时辰,再重温列宁对党的政治扶植和构造扶植的阐述:“不构造就不可以或许或许有同一”[28] ;“无产阶层完成无条件的集合和极严酷的纪律,是克服资产阶层的根基条件之一”[29] ,就可以或许体会列宁对党的政治扶植和构造扶植的学说是那样富有哲理和深入的洞察力。

  当咱们看到有的党员干部高屋建瓴,不去下层体会大众痛苦、赞助下层大众处理实际坚苦,蜻蜓点水式下下层的时辰;当咱们看到有的党员干部纸上谈兵,对使命不讲实效,不处理实际存在的抵触和坚苦,推委扯皮,编织子虚材料、数字,点缀承平的时辰;当咱们看到有的率领干部对下级率领吹法螺拍马、阿谀阿谀,对部属和大众吆五喝六、横挑鼻子竖挑眼的时辰;当咱们看到有的率领干部官架子实足、专断专行,傲慢地在自身使命的地域和部分搞自力王国的时辰;当咱们看到有的率领干部热中于追名逐利和初级兴趣,沉沦于酒绿灯红,沉醉于声色犬马的时辰,再来重温列宁对党的风格扶植的阐述:“咱们须要的是可以或许或许或许常常同大众对峙真实的接洽的党,长于率领这些大众的党”[30] ;“少唱些政治高调,多注重些极普通的可是活泼的、来自糊口并颠末糊口查验的共产主义扶植方面的任务”[31];“用夸姣的文句粉饰使人烦懑的本相,对无产阶层奇迹来讲,对休息大众的奇迹来讲,是最无害最风险的任务”[32];“吹法螺说谎是道义上的兴起,也必将引向政治上的兴起”[33],今世中国犯了情势主义、权要主义、吃苦主义毛病的党政干部,读了列宁这些对风格扶植的阐述,抚心自问,莫非魂灵不一点震动、不感应一丝羞愧吗?列宁仿佛穿梭了百年的时辰长河,很是熟习今世中国共产党风格扶植方面存在的某些不良气象,痛斥那些权要主义者、情势主义者、吃苦主义者,让他们愧汗怍人。

  四、进修列宁保卫和生长马克思主义的勇气和体例

  在中国粹术或宣扬的话语系统里,将马克思和列宁的学说统称为“马列主义”,这标明列宁是马克思恩格斯学说最优异的担当人,是继马克思恩格斯此后的最庞大的马克思主义者。他力挽第二国际叛逆和批改马克思主义的天下性狂澜,与天下社会主义勾当进程中碰到的五花八门的进犯马克思主义的资产阶层思潮展开实际奋斗,在马克思主义哲学、政治经济学、迷信社会主义等范畴对峙、保卫和生长了马克思主义的根基道理,成立了天下上第一个社会主义国度,在巴黎公社后天下社会主义勾当堕入高潮时回复了天下社会主义勾当,给今世马克思主义者建立了对峙、保卫和生长马克思主义的典范。目前,马克思主义仍然面对良多新的严峻的挑衅,今世马克思主义者可以或许或许从列宁保卫、对峙和生长马克思主义的勇气和信心中获得精力气力,从列宁的著述中获得保卫、对峙和生长马克思主义的迷信体例。

  恩格斯归天后,马克思主义的生长面对党表里的严峻挑衅。一方面,资产阶层的辩护士们从固有的阶层态度动身进犯马克思主义,小资产阶层以奸商式俗气的概念曲解马克思主义;另外一方面,第二国际的首级们捏词社会政治经济的新变更,与资产阶层当局协作,批改反动的马克思主义为改进的马克思主义。列宁写出大批的战役性论著,与五花八门的曲解和进犯马克思主义的思潮做了固执的奋斗。

  比方,19世纪80年月到90年月,当已丢弃老一代民粹派的反动性而走向与沙皇让步协作途径的自在主义民粹派进犯马克思主义时,年仅24岁的列宁已可以或许或许或许纯熟地应用马克思主义的根基道理,褒贬标榜为“公民之友”的自在主义民粹派思惟魁首米海洛夫斯基进犯马克思主义的谈吐。米海洛夫斯基抽掉了马克思学说的本色性内容,说迷信社会主义获得普遍传布仅因为“是偏重于未来的前景所肯定的平常糊口实际方面”。[34] 列宁指出:“迷信社会主义实在从未描画过任何未来的前景,它仅限于分析古代资产阶层轨制,研讨本钱主义社会构造的生长趋向,如斯罢了”;“《本钱论》这部论述迷信社会主义的重要的和根基的著述,对未来只是提出一些最普通的表示,它考查的只是未来的轨制所由以长成的那些现有的身分。”[35] 列宁分析了马克思主义对社会形状勾当的纪律,论证了公民大众缔造汗青的感化和阶层奋斗是阶层社会的生长能源道理,揭穿了自在民粹派对马克思主义的阉割和曲解,夸大马克思主义的迷信性和反动性。

  又比方,针对国际机遇主义的变种俄国经济派抬高马克思主义的实际功效,列宁写出《若何办》一书,阐了然马克思主义实际对工人争夺自在束缚勾当的指导意思,指出不反动的实际就不会有反动的勾当。针对第二国际首级们提出一大套新论据批改马克思主义的思潮,针对工人勾当中显现的对所谓“旧的、教条式的”马克思主义和“党的僵化”要自在地攻讦的标语,列宁提纲契领地指出:“‘攻讦自在’便是机遇主义派在社会民主党内的自在,便是把社会民主党变为主意改进的民主政党的自在,便是把资产阶层思惟和资产阶层身分灌注贯注到社会主义勾当中来的自在。”[36] 列宁提出了工人阶层单靠自身的气力只能发生工联主义熟悉,迷信社会主义只能从内部灌注贯注出来;工人阶层不能范围于经济奋斗,党要率领争夺完成社会主义的奋斗等。

  十月反动前,列宁保卫和对峙马克思主义的环境很是邪恶,持久处于奥秘的公然使命状况,很长时辰处于被差人监督、被捕入狱、被放逐和亡命外洋的状况,撰写了大批保卫和对峙马克思主义的文章。列宁保卫马克思主义国度学说的《国度与反动》一书,便是在十月反动前夜奥秘转移到俄国与芬至好界的疆域地域拉兹里夫湖畔的一个草棚里写成的。列宁保卫马克思主义的准绳态度和奋斗精力,为今世中国共产党人对峙和保卫马克思主义,攻讦五花八门的曲解毁谤马克思主义思潮,供给了极好的典范。今世中国,持久存在马克思主义过期论、失灵论、熟悉形状说教论等恍惚概念或毛病熟悉。在某些人假想的鼎新计划中,马克思主义的指导位置被边缘化、空洞化、标签化。在哲学社会迷信使命中,马克思主义在一些学科中“失语”,在课本中“失落”,服装论坛t.vhao.net上“失声”。虽然中国今世马克思主义者不用像列宁在沙皇的白色可骇期间崇奉马克思主义要冒下狱杀头的风险,但要旗号光鲜地对峙马克思主义也须要列宁那样钢铁般的准绳态度、黑云压城时顺风而行的实际勇气,在学术实际上勇于对毛病思潮做奋斗。咱们从邓小平身上看到了列宁对峙真谛的大恐惧精力。当苏东巨变如好天轰隆一样震动全数天下时,资产阶层的思惟家和政客们粉墨登场,而有的马克思主义者无忧无虑。此时,邓小平英勇地站出来,果断地指出:“马克思主义是打不倒的”“不要以为马克思主义就消逝了,没用了,失利了。哪有这回事!”他布满信心肠说:“我深信,天下上同意马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是迷信。”[37] 在社会主义处于低谷的出格期间,邓小平说这番话堪称默默无闻,表现了一个庞大的马克思主义崇奉者的远见高见,再现了列宁对峙马克思主义真谛的辉煌抽象。

  保卫和对峙马克思主义不是教条主义地看待它,不是拘泥于他们个体的论断,而是要连系实际环境的变更生长马克思主义,将马克思主义推向新的高度。列宁的社会主义反动的“软弱关头论”,便是对马克思主义反动实际的担当与生长。因为糊口在把持本钱主义还不充实发育的年月,本钱主义的经济政治生长的不均衡性不充实裸露出来,马克思恩格斯做出了合适阿谁期间环境的一个论断:社会主义反动不可以或许或许零丁在一国发生并获得成功,“共产主义只要作为占统治位置的各民族‘一会儿’同时发生的步履,在经历上才是可以或许或许的”。[38] 马克思恩格斯在《共产党宣言》中提到,无产阶层的“连系的步履,最少是各文明国度的连系的步履,是无产阶层获得束缚的重要条件之一”。[39] 自1850年提出欧洲停止社会反动此后,马克思恩格斯不再提无产阶层反动同时发生的假想。列宁研讨了本钱主义由自在协作阶段走向把持本钱主义阶段,发明本钱主义的安稳退化已被帝国主义腾跃式的、巨变式的不均衡生长所替换,前进前辈和掉队国度的协作加重,为天下大范围军事抵触和无产阶层冲破本钱统治缔造了条件。反动事实从那里起头?社会主义反动事实可否起首从一个国度或大都国度获得成功?列宁以为,帝国主义期间的无产阶层反动不必然在财产发财国度起首起头,“社会主义可以或许或许起首在大都乃至在零丁一个本钱主义国度内获得成功”。[40] 这个论断指出了人类社会由本钱主义社会走向社会主义社会的详细途径,深入了迷信社会主义和唯物史观。第一次天下大战给俄国社会主义反动供给了契机,十月反动的成功证实了列宁的社会主义反动“软弱关头论”的真谛性。列宁暮年以为,俄国反动有别于之前西欧列国反动,西方国度又会发生某些部分的新工具,“在西方那些生齿非常浩繁、社会环境非常庞杂的国度里,此后的反动无疑会比俄国反动带有更多的出格性”。[41] 近百年来,中国共产党率领的中国社会主义反动、扶植和鼎新的实际,证实了列宁这个概念的准确性。

  愚人已去英灵在,未曾拜别的是列宁的思惟,是列宁留给今世天下的共产主义标的目标和熟悉天下、革新天下的体例。列宁生前关怀人类的束缚,出格关怀西方被榨取民族和中国公民的束缚。若是列宁看到中国公民成为他的学说和奇迹的优异担当人,正尽力地对峙和生长马克思主义,高举着列宁主义的庞大旗号,从他的丰硕的思惟里获得聪明,不时地获得新期间中国特点社会主义的庞大成功,看到他用性命灌溉的社会主义奇迹在中国日趋繁华兴盛,必然颇感欣喜。

  作者:王传利,清华大学马克思主义学院传授、博士生导师

  文章来历:原文载于《天下社会主义研讨》2020年第4期

  正文:

  [1]《列宁全集》第36卷,公民出书社1985年版,第72~73页。

  [2]《马克思恩格斯全集》第4卷,公民出书社2012年版,第572页。

  [3]《列宁专题文集·论本钱主义》,公民出书社2009年版,第105页。

  [4]《列宁专题文集·论本钱主义》,公民出书社2009年版,第208页。

  [5]《列宁全集》第2卷,公民出书社1995年版,第650、706页。

  [6]《阎明复回想录》第2卷,公民出书社2015年版,第914页。

  [7]《列宁全集》第26卷,公民出书社1990年版,第143页。

  [8]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第52页。

  [9]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第39页。

  [10]《马克思恩格斯全集》第1卷,公民出书社2012年版,第406页。

  [11]《列宁专题文集·论本钱主义》,公民出书社2009年版,第185页。

  [12]《列宁全集》第34卷,公民出书社1985年版,第240页。

  [13]《列宁全集》第40卷,公民出书社1986年版,第156页。

  [14]《列宁全集》第34卷,公民出书社1985年版,第280页。

  [15]《列宁全集》第43卷,公民出书社1987年版,第70页。

  [16]《毛泽东交际文选》,中心文献出书社、天下常识出书社1994年版,第237~238页。

  [17]《列宁全集》第34卷,公民出书社1985年版,第161页。

  [18]《列宁全集》第43卷,公民出书社1987年版,第156页。

  [19]《邓小平文选》第3卷,公民出书社1993年版,第3页。

  [20]《列宁全集》第39卷,公民出书社1986年版,第299页。

  [21]《毛泽东著述专题摘编》下,中心文献出书社2003年版,第1558页。

  [22]《毛泽东著述专题摘编》下,中心文献出书社2003年版,第1582页。

  [23]《列宁全集》第39卷,公民出书社1986年版,第202页。

  [24]《列宁全集》第38卷,公民出书社1986年版,第148页。

  [25]《毛泽东全集》第4卷,公民出书社1991年版,第1357页。

  [26]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第317页。

  [27]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第274页。

  [28]《列宁全集》第25卷,公民出书社1988年版,第185页。

  [29]《列宁全集》第39卷,公民出书社1986年版,第4页。

  [30]《列宁全集》第39卷,公民出书社1986年版,第225页。

  [31]《列宁全集》第37卷,公民出书社1986年版,第11页。

  [32]《列宁全集》第30卷,公民出书社1985年版,第6页。

  [33]《列宁全集》第11卷,公民出书社1987年版,第331页。

  [34]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第50页。

  [35]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第51页。

  [36]《列宁全集》第1卷,公民出书社2012年版,第297页。

  [37]《邓小平文选》第3卷,公民出书社1993年版,第382~383页。

  [38]《马克思恩格斯全集》第1卷,公民出书社2012年版,第166页。

  [39]《马克思恩格斯全集》第1卷,公民出书社1995年版,第419页。

  [40]《列宁专题文集·论社会主义》,公民出书社2009年版,第4页。

  [41]《列宁专题文集·论社会主义》,公民出书社2009年版,第359~360页。

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