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河北可怜啊!停止奥秘勾当,不到一周沾染近300例!

新青年2050 · 2022-01-09 · 来历: 新青年2050
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河北的五则动静让人震动!

 

  

  一、河北近5天新增234例新冠沾染者,呈现4此中高危险地域!  

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  (234例是1月7日的数据)

  二、石家庄市封城!全市统统车辆及职员均不出市!

  三、河北从外埠抽调3000名医务职员(停止1月8日)告急救济!

  四、因疫情防控不力,石家庄藁城区3名官员被问责!  

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  五、病毒传布与欧洲输出病毒高度同源,具备风行病学接洽!

  2021年1月6日晚,河北邢台疫情防控颁布发表会传递:1月3日,第临时辰将首批3例确诊患者的核酸样本,由省疾控中间送至国度疾控中间展开基因测序。按照反应成果,病毒传布与欧洲输出病毒高度同源,具备风行病学接洽,从而明白了本次疫情的风行病学路子。

  河北省卫健委、举世网 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1688139887961360863&wfr=spider&for=pc

  除以上五则消息值得高度存眷,更值得咱们沉思的是:早已获得疫情防控成功的我国,为甚么会俄然在河北石家庄迸发疫情  

  咱们经由进程几个病例的勾当轨迹图便可以或许想到此中启事!  

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  这些病例的勾当轨迹显现:“本村勾当”是病情分散的首要缘由。

  而对宗教有领会的人应当能遐想到,周三(12月的16日、23日、30日)、周五(18日、25日、1月1日)、周日(12月的20日、27日)这个时辰与基督教的教集堆积时辰是高度符合的,而河北恰好是基督教众多的重灾区!

  按照中心民族大学刘海涛的查询拜访研讨:停止到2002年,石家庄市基督教信徒就有53291人,均匀每一年新增信徒3000多人。(2010年论文《转型期间河北基督教近况研讨》)

  2020年石家庄市详细有几多基督徒,咱们并不把握详细数据,可是经由进程两年前的图片便可见一斑!

  2018年3月25日石家庄藁城北桥寨上帝教堂盛大庆贺圣枝主日,约莫有1500多名教友到场礼节,此中有神甫、执事、修女、歌颂团、本地教友排队到场了圣枝游行勾当,教友们欢欣鼓舞地手持柏树枝高唱“贺撒纳”,驱逐耶稣进入耶路撒冷圣城。  

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  礼节前的筹办↑  

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  松树圣枝↑  

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  圣枝游行↑ 

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  到场“撒弥”典礼白叟妇女占多数↑  

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  神甫讲道↑  

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  儿童参与宗教典礼↑ 

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  接收“圣体”↑ 

  看了这些图片,不得不说震动!病毒便是最喜好如许的堆积!

  咱们不禁要问:为甚么基督教会在村落蛮横成长?为甚么这么多农人成为信徒?  

  实在毛主席早就说过:宣扬思惟阵地,准确的思惟不去占据,毛病的思惟就会去占据;马克思主义、无产阶层的思惟不去占据,各类非马克思主义、非无产阶层的思惟乃至反马克思主义的思惟就会去占据!搅散一个社会,常常是先从宣扬思惟阵地翻开缺口的,倾覆一个政权,也是从思惟范畴起头的!

  看看咱们近几十年村落的近况,不可不察啊!  

  1、村落空心化严峻!  

  在城镇化加速推动的进程中,中国的乡土社会正在被丢弃和荒凉。参军、考学、打工,几近快抽光了村落的活气,大家“挤破头”朝向城市,村落只剩下了老弱病残。

  走进来的人很少返来,上学的在想尽统统方法找任务力求留在城市;参军的托人费钱只需能升级士官就可以久长待在队伍,即便队伍复员返来,也能赚到一笔丰富的安顿费,在城里安家有了根本;出售劳力餬口的农人,一旦到了城里,也不愿返乡,百口混迹城市一隅,舍弃恬澹的家业绝不悔惧。

  能进来的都进来了,村落只要留守妇女、留守儿童、空巢白叟,大哥的一个接着一个离世……放眼天下村落,大致都存在一样的题目。留守妇女、留守儿童、空巢白叟,这些新名词是紧随20世纪末的“三农题目”而呈现的。

  村落被抽暇了新颖气力,只留下了“38、61、99队伍”。(《崖边报告》是2015年8月北京大学出书社出书的图书,作者是阎水兵)  

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  2、社会上的攀比心在众多!  

  一小我心急躁的期间催生了当下农人攀比的心思,赚几多钱永久是个热门话题,谁赚少了,就低人一等,开甚么车,抽甚么烟是体面题目,再没钱也要显得自身混的不差。

  因而乎,他们丢弃浑厚的风尚习气自愿卷入人与人之间一场彼此攀比比赛的长征:争盖高楼,大收彩礼、凶事大办、凶事喜办,以掏尽家底来调换自感觉的“体面”。

  3、下层干部崇奉缺失!

  哈尔滨曙光村布告于福祥,把曙光村看成自身的“自留地”和“自力王国”,目没纲纪、横行乡里、逼迫大众,大举贪占公款,腐蚀出错、极端奢糜,涉案金额达2亿多元。曾鸠集社会闲散职员20余人,将市农电局4名工人砍伤,属于典范的“村霸”。    

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  网友暴光的疑似“强势”村支书

  山西吕梁下水西村村支书王某曾明火执仗地扬言:“我不贪污,当官干啥”。更有网友爆料,这名村支书上任不到一年,任务粗鲁,措辞王道,还贪污败北,对告发的人实行冲击抨击。

  俗语说,根本不牢,地震山摇。村官作为最下层在朝气力,其一言一行,一举一动百姓都看在眼里,地基都不安稳,何故盖座坚忍的大楼?

  像如许的党员干部对抱负和信心都没乐趣,只顾自身捞钱,哪管身后大水滔天,宗指恰是操纵大众对败北的不满,鼎力成长信众!

  比方,甘寂静宁某村民家里的三亩果园被村干部侵占了,分文未补,甚么联村联户、沼气、低保等惠农的到村里都变了味,村民赞扬到县,又到省,获咎了些人,这时辰他们参与了宗教,神说了,天下末日前的乱象,这些都很一般,不须要去争夺。

  4、大众文明缺失

  D村是通俗的农业型村落,在村的人多是妇女儿童白叟,村民首要靠打工和耕田来餬口。对在村的老弱妇孺来讲,大众文明糊口的缺少实在是件要命的事。

  有白叟反应说,在家里待久了,不只满身痛苦悲伤,还会憋屈和沉闷。但去村里逛逛,又为无人可谈天、无地可坐下而失踪,仍是要无法地回家。D村的红白凶事上也会有歌舞和小曲,但那些露肩膀、露肚脐,乃至有淫歌艳舞露天扮演,另有耻辱感的妇女白叟不屑旁观。(《苏北村落教会的郊野查询拜访》作者:刘锐、阳如此 、王海娟)

  实在,恰是由于大众文明的缺失,致使低俗文明蛮横成长。

  一旦村里来了歌舞团,村民们非常高兴。

  黄昏时候,夜幕来临,音乐渐息,锣鼓声歇,演员台上纵情的扭动着,半个小时曩昔了,密密麻麻没几多人来看。小孩子在台下游玩,白叟们在台下傻笑。可这些人并不泄气,仍是干劲实足的扭动着,彩灯忽明忽暗,不远处,成群结队的年青人时不时呼喊下,来点猛的,来焚烧的。

  一会工夫,台子围得风雨不透,只见一个徐娘半老风味犹存的女人穿戴纯黑的三点式下台了,脸上涂抹的妖里妖气,腰间赘肉像带了个泅水圈,跟着高凹凸低的音乐节拍,扭腰摆臀,卖弄风骚,眨眼工夫,这个女人脱得赤身露体,赤身赤身在台上舞动,台下口哨声四起,良多人呆头呆脑,出格是那些不常出门的半老汉子和那些半老女人们,他们那边见过这些,看着台上赤身露体舞动着的女人,真像是天方夜谭,嘴里叽里咕噜的骂着,两眼直勾勾的看着,恐怕这画面刹时即逝。  

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  短短二非常钟的脱衣舞,让村民们大开眼界,台上颁布发表竣事了,有些人还迟迟不愿拜别,空想着适才的一幕是真是假。

  那晚村里像炸开锅,给原来安静无聊的夜晚平增了一抹色采。

  除村落的艳舞,另有婚礼的恶搞! 

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  5、天灾天灾!

  D村另有良多或因病因贫和天灾天灾信教,或是因乞求家人安然而信教的故事。固然也有特别缘由,若有个妇女,第一胎生了女儿,她极为想要生个儿子,邻人就劝她到教会祈祷,没想到厥后公然生个儿子,她感觉这个儿子是神的赏赐,特地定制一面锦旗送到教会,不只逢人就夸儿子的“定命”,并且也进了教会,且带上4岁的女儿。

  信教的故事各色各样,信教的主体倒是妇女和白叟,据知恋人流露,D村有70%~80%的人都信教。此刻D村不少妇女白叟都养成进教会的习气,家人(包含自身)身材不好的,实际糊口受挫的,城市到教会洗濯心里,念念佛、做做祈祷。

  受村落信教空气的影响,教会扩大速率很快,此刻20~30岁的人也会信教,他们平常平凡去南边打工,一到节沐日返来,城市去教会祈祷。家家书教的效果是,有些小孩很早就受教义濡染,心智成熟后就成为深信的教徒,村民也极易将糊口自身迷信化,对古迹或变故停止神化诠释。(《苏北村落教会的郊野查询拜访》作者:刘锐、阳如此 、王海娟)  

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  另外另有家庭抵触不时的,实际糊口受挫的,到教会洗濯心里,念念佛、做做祈祷,感应“有收成”,要末是处理了自身的坚苦,要末是找到了心灵安慰。

  有人把基督教信徒在村落归结为五多:“白叟多、妇女多、农人多、文盲多、病人多”。  

  马克思指出,宗教发生于倒置的天下,是以是倒置了的天下观,给人空幻的幸运,实在宗教里的磨难既是实际的磨难的表现,又是对这类实际的磨难的抗议。

  那末,咱们的下层当局若是能做好这些人的赐顾帮衬和搀扶,我想必然可以或许化解宗教众多的题目!

  原来是宗教题目,可是却经由进程病毒的分散表现出来了,或许这并不是好事。

  这是在警告咱们:要信任党,信任迷信!若是“主”真能消除你们的病痛,怎样是你们起首被沾染新冠病毒了呢?  

  最初,我想说一声:历来不仙人天子,缔造人类的幸运,端赖咱们自身!在疫情防控中,掩护咱们性命宁静的,恰好不是你们的“主”,而是这群新期间最心爱的人!  

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